why?????

Why is it so hard to tell the truth...yet so easy to tell a lie, why do we sleep in the Masjid, but when the sermon is over we suddenly wake up?, why is it so hard to talk about Allah...why are we so bored to read the Holy Quran...but so easy to read a magazine?, why is it so easy to delete a Islamic offline messages ...yet we forward the joks? Why are Masjids getting smaller...but yet bars and clubs are growing??... ..Think about it....are you going to forward this or delete it? Just remember Allah is watching you

Around here how ever we don't look backwards for very long.....we keep moving forward opening new doors and doing new things because we are curious ana curiousity keeps leading us down new paths

ملك لسنة واحدة فقط

منذ زمن طويل كانت هناك مدينة يحكمها ملكوكان أهل هذه المدينة يختارون الملك بحيث يحكم فيهم سنة واحدة فقط وبعد ذلك يرسل الملك إلى جزيرة بعيدة حيث يكمل فيها بقية عمره ويختار الناس ملك آخر غيره وهكذا أنهى أحد الملوك فترة الحكم الخاصة به وألبسه الناسالملابس الغالية وأركبوه فيلا كبيراً وأخذوا يطوفون به في أنحاء المدينة قائلين له وداعاً وكانت هذه اللحظة من أصعب لحظات الحزن والألم على الملك وجميع من كان قبله ثم بعد ذلك وضعوه في السفينةالتي قامت بنقله إلى الجزيرة البعيدة حيث يكمل فيها بقية عمره ورجعت السفينة إلى المدينة وفي طريق العودة اكتشفوا إحدى السفنالتي غرقت منذ وقت قريب ورأوا شاباً متعلق بقطعة من الخشب عائمةعلى الماء فأنقذوه وأخذوه إلى بلدتهم وطلبوا منه أن يكون ملكاً عليهم لمدة سنة واحدة ولكنه رفض في البداية ثم وافق بعد ذلك وأخبره الناس على التعليمات التي تسود هذه المدينة وأنه بعدمرور 12 شهراً سوف يحمل إلى تلك الجزيرة التي تركوا فيهاذاك الملك الأخير بعد ثلاث أيام من تولي الشاب للعرش في هذهالمدينة سأل الوزراء هل يمكن أن يرى هذه الجزيرة حيث أرسلإليها جميع الملوك السابقين ووافق الوزراء وأخذوه إلى الجزيرة ورآها وقد غطت بالغابات الكثيفة وسمع صوت الحيوانات الشريرة وهي تنطلق في أنحاء الجزيرة نزل الملك إلى الجزيرة وهناكوجد جثث الملوك السابقين ملقاة على الأرض وفهم الملك القصةبأنه مالبث أن ترك الملوك السابقون في الجزيرة أتت إليه الحيوانات المتوحشة وسارعت بقتلهم والتهامهم عندئذ عاد الملكإلى مدينته وجمع 100 عامل أقوياء وأخذهم إلى الجزيرة وأمرهمبتنظيف الغابة وإزالة جثث الحيوانات والملوك السابقين وإزالة قطع الأشجار الصغيرة وكان يزور الجزيرة مرة في الشهر ليطل على سير العمل وكان العمل يتقدم بخطوات سريعة فبعد مرور شهرواحد أزيلت الحيوانات والعديد من الأشجار الكثيفة وعند مرورالشهر الثاني كانت الجزيرة قد أصبحت نظيفة تماماً. ثم أمر الملكالعمال بزرع الحدائق في جميع أنحاء الجزيرة وقام بتربية بعضالحيوانات المفيدة مثل الدجاج والبط والماعز والبقر ... الخ ومع بداية الشهر الثالث أمر العمال ببناء بيت كبير ومرسى للسفنوبمرور الوقت تحولت الجزيرة إلى مكان جميل وقد كان الملك ذكياًفكان يلبس الملابس البسيطة وينفق القليل على حياته في المدينة في مقابل أنه كان يكرس أمواله التي وهبت له في إعمار هذه الجزيرة وبعد مرور 9 أشهر جمع الملك الوزراء قائلاً أنه يعلم أن الذهاب للجزيرةيتم بعد مرور 12 شهر من بداية حكمه. ولكنه يود الذهاب إلى الجزيرة الآن ولكن الوزراء رفضوا قائلين حسب التعليمات لابد أنتنتظر 3 شهور أخرى ثم بعد ذلك تذهب للجزيرة مرت الثلاثة شهور واكتملت السنة وجاء دور الملك ليتنقل إلى الجزيرة ألبسه الناس الثياب الفاخرة ووضعوه على الفيل الكبير قائلين له وداعاً أيها الملك. ولكنالملك على غيرعادة الملوك السابقين كان يضحك ويبتسم وسأله الناس عن ذلك فأجاب بأن الحكماء يقولون: ' عندما تولد طفلاً في هذه الدنيا تبكي بينما جميع من حولك يضحكون فعش في هذه الدنيا واعمل ما تراه حتى يأتيك الموت وعندئذ تضحك بينما جميع منحولك يبكون فبينما الملوك السابقين كانوا منشغلين بمتعة أنفسهم أثناء فترة الملك والحكم كنت أنا مشغولاً بالتفكير في المستقبل وخططتلذلك وقمت بإصلاح وتعمير الجزيرة وأصبحت جنة صغيرة يمكن أنأعيش فيها بقية حياتي بسلام والدرس المأخوذ من هذه القصة الرمزية أن هذه الحياة الدنيا هي مزرعة للآخرة ويجب علينا ألا نغمس أنفسنا فيشهوات الدنيا عازفين عن الآخرة حتى ولو كنا ملوك . فيجب عليناأن نعيش حياة بسيطة مثل رسولنا محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم ونحفظ متعتنا إلى الآخرة ولا ننسى قول رسولنا الكريم صلى الله عليه وآله: لن تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن أربع خصال: عن عمره فيما أفناه، وعن شبابه فيما أبلاه، وعن ماله من أين اكتسبه وفيما أنفقه، وعن علمه ماذا عمل فيه وكما يقو ل الشاعر ولدتك أمك يا بن ادم باكيا والناس حولك يضحكون سرورا فاحفظ لنفسك أن تكون إذا بكوا في يوم موتك ضاحكا مسرورا ............ ..... منقوووول قصة روووعة صراحة الله يرزقنا حسن الخاتمة

ابليس الخبيث

رسول الله صلى الله عليه وسلم

• هذه رحلة عبر التاريخ نعيش فيها لحظات مع رسولنا العظيم صلى الله عليه وسلم، ولكني بداية أعتذر له ولكم عن قصوري عن توفيته حقه وعجزي عن أن أقدره قدره.. كيف وهو خير الورى وأفضل من وطئ الثرى؟ كان بين المرسلين علمًا، وبين الناس معلمًا، وللمؤمنين قدوة وأسوة ومعلمًا. ذاك الداعية العظيم، والنبي الكريم؛ الذي جاء إلى هذه الأمة الضعيفة المنهكة، المتحاربة المتفرقة، فجمع بالإسلام شتاتها، ووحد بالتوحيد كلمتها وصفها، ورفعها بالإسلام فوق الرؤوس، أنا وأنت وأبي وأبوك، وجدي وجدك لم يكن لنا تاريخ، بل كنا أذل أمة، أمة تأكل الميتة وتشرب الخمر وتأتي الفواحش وتطوف بالأصنام وتعبد الأوثان؛ حتى جاء محمد عليه الصلاة والسلام، فأخرجنا من ظلمات الكفر إلى أنوار الإيمان، ومن ذل المعاصي إلى عز الطاعة، وأخذ بأيدينا ونواصينا وقلوبنا إلى الله رب العالمين.إن البرية يوم مبعث أحمد *** نظر الإله لها فبدل حالهاقد كرم الإنسان حين اختار من *** خير البرية بدرها وهلالهالبس المرقع وهو قائد أمة *** جبت الكنوز فكسرت أغلالهالما رآها الله تمشي نحـوه *** لا تبتغي إلا رضاه سعى لها
• بعد 23 عامًا من بعثته خرج أصحابه من هذه الجزيرة لا بدبابات ولا بصواريخ وإنما خرجوا بلا إله إلا الله فتفتحت أمامهم البلاد ودانت لهم رقاب العباد، فسبحان من حول هؤلاء من السلب والنهب إلى الوئام والحب {هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الأمِّيِّينَ رَسُولاً مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلالٍ مُبِينٍ}[الجمعة:2]. {لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولاً مِنْ أَنْفُسِهِمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلالٍ مُبِينٍ}[آل عمران:164].هو منة الله الكبرى على المؤمنين، ورحمته العظمى التي أرسلها للعالمين. هو دعوة أبيه إبراهيم حين قال: {رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولاً مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ}[البقرة:129]. وبشارة أخيه عيسى في قوله: {وَمُبَشِّراً بِرَسُولٍ يَأْتِي مِنْ بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ}[الصف:6] ورؤيا أمه آمنة حين رأت أنه خرج منها نورًا أضاءت له قصور كسرى وقيصر كما أخبر بذلك عن نفسه. عندما ولد تزلزلت عروش الكفر فتصدع إيوان كسرى وسقطت بعض شرفاته وغاضت بحيرة ساوة، وخمدت نار فارس، وكانوا يعبدونها من دون الله وهي التي لم تطفأ منذ ألف عام.وكذلك اهتز الفلك لمبعثه وبداية قيادته للعالم، فبدأت السماء ترمي الشياطين بالشهب واللهب حتى لا يتسمعوا إلى الوحي كما كانوا يتسمعون إليه قبل بعثته.
• وبمبعثه أغلقت الجنة أبوابها فلا تفتح إلا من طريقه، ولا يدخلها إلا أتباعه ومحبوه: "والذي نفسي بيده لا يسمع بي أحد من هذه الأمة يهودي ولا نصراني ثم لا يؤمن بي إلا كان من جثى جهنم". ما بين قول الله له: {اقرأ}، إلى قوله: {اليوم أكملت لكم دينكم} عاش النبي صلى الله عليه وسلم حياة النبوة والرسالة:عالما من العبادة: الصلاة، الصيام، الذكر، الجهاد.عالما من الزهد: في مسكنه، وفي مطعمه، وفي ملبسه، وفي ميراثه.عالما من المعجزات: الجذع، الاستسقاء، القمر، الطعام.عالما من الأخلاق: في صبره، وتواضعه، وشجاعته، وكرمه.عالما من التربية: مع المرأة، مع الأسرة، مع الزوجة، مع الطفل. عالم من العبادةأما عن صلاته: فحدث ولا حرج، كان يقرأ في الركعة الواحدة بالبقرة والنساء وآل عمران، فيقف عند كل خير فيسأل الله وعند كل آية عذاب فيستعيذ بالله ويسأله عفوه، ثم يركع فإذا ركوعه قريبًا من وقوفه، ويرفع مثل ذلك ويسجد نحوًا من ذلك.وكان يصلي لله حتى تتشقق قدماه، وتتفطر دمًا، فإذا سئل عن ذلك قال: "أفلا أكون عبدًا شكورًا؟". فيا من تزهدون في الصلاة وتستعجلون الخروج منها ليكن لكم في رسول الله أسوة حسنة. وأما صيامه: فكان يصوم الأيام والليالي المتواليات مواصلاً لا يأكل في ليل ولا نهار، فيقول له أصحابه: إنك تواصل – يريدون أن يفعلوا مثله – فقال: "إني لست مثلكم، إني أبيت عند ربي يطعمني ويسقيني".قال ابن القيم: لا يطعمه طعامًا حسيًّا وإلا لم يكن صائمًا، وإنما يطعمه اللطائف والمعارف والحكم والفتوحات الربانية.فقوت الروح أرواح المعاني *** وليس بأن طعمت وأن شربتلها أحاديث من ذكراك تشغلها *** عن الطعام وتلهيها عن الزاد وأما جهاده: فهو البطل المقدام والشجاع النحرير، يفر الكماة والأبطال وهو ثابت لا يفر، هل سمعتم أنه فر يومًا من الأيام؟ فر عنه أصحابه يوم أحد فبقى في نفر قليل لم يتراجع ولم يتزعزع، وفروا عنه يوم حنين فجعل يضرب وجوه الكفار وحده ويقول: "أنا النبي لا كذب .. أنا ابن عبد المطلب".يقول عليٍّ: كنا إذا اشتد الكرب وحمى الوطِيس واحمرت الحدق اتقينا برسول الله صلى الله عليه وسلم حتى يكون أقربنا من العدو.أنت الشجاع إذا لقيت كتيبة *** أدبت في هول الردى أبطالهاوإذا نطقت صدقت فيما قلته *** لا من يكذب فعلها أقوالها تمر بك الأبطال ترمى هزيمة *** ووجهك وضاح وثغرك باسم عالم من الزهد: أما مسكنه: فيحدثك عن الحسن البصري يقول: دخلت حجر بيوت النبي ولو شئت أن أمس السقف بيدي لمسسته.دخل عليه عمر فلم يجد في البيت شيئًا يرفع إليه البصر ووجد الحصير قد أثر في جنبه الشريف، فبكى وقال: يا رسول الله هذا كسرى وقيصر فيماهم فيه من النعمة وأنت رسول الله وهذا حالك؟ قال: أفي شك أنت يا ابن الخطاب؟! أما ترضى أن تكون لهم الدنيا ولنا الآخرة؟! وهو القائل صلى الله عليه وسلم: "ما لي وللدنيا وما أنا في الدنيا إلا كراكب استظل تحت شجرة ثم قام وتركها". أما طعامه: فتقول عائشة رضي الله عنها: "مات رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يشبع نساؤه من خبز الشعير 3 أيام، وكان يمر اليوم واليومان ولا يجد رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يملأ به بطنه من الدقل. وقالت رضي الله عنها لعروة بن الزبير: كان يمر الهلال تلو الهلال تلو الهلال ثلاثة أهلة في شهرين ولا يوقد في بيوت رسول الله صلى الله عليه وسلم نار. قال: فما كان طعامكم يا خالة؟ قالت: الأسودان التمر والماء. وأما ميراثه: فمات ودرعه مرهونة عند يهودي مقابل طعام يطعمه لأهله. هذا وهو الذي ملك الدنيا ولكنه زهد فيها ووزعها على أتباعه فأعطى رجلاً مائة من الإبل وذاك مائة، وأعطى رجلاً مرة غنمًا بين جبلين، وفي الأخير قال: نحن معاشر الأنبياء لا نورث ما تركناه صدقة. عالم من المعجزات: يظن بعض الناس أن النبي صلى الله عليه وسلم ليست عنده إلا معجزة القرآن، ولعمري إنها لأعظم معجزة، ولكنها ليست الوحيدة، بل إن معجزاته كثيرة كثيرة، وما أعطى الله نبيًا من أنبيائه معجزة إلا وأعطى من جنسها لرسول الله صلى الله عليه وسلم، أو أعظم منها؛ فلئن كان أحيا لعيسى الموتى من الناس فلقد أنطق له الجذع، ولئن حفظ إبراهيم من النار فقد حفظ منها بعض أتباعه، وإن شق لموسى البحر فقد مشى عليه أتباعه، وبالجملة فإن معجزاته أكثر من أن تحصر وتعد. أما الجذع: فهو من النخل كان يستند عليه إذا خطب فصنعوا له منبرًا، فلما صعد المنبر بكى الجذع حتى سمع أصحاب النبي صوت حنينه وما سكت حتى نزل النبي صلى الله عليه وسلم ووضع يده عليه. قال: ولو تركته لظل يبكي إلى قيام الساعة. كان الحسن إذا ذكر هذا الحديث قال: يا مسلمون الجذع يحن إلى رسول الله وأنتم لا تشتاقون إليه؟ الاستسقاء: كان يخطب على المنبر فدخل رجل فقال يارسول الله هلكت الأموال وجاعت العيال وضلت السبل فادع الله أن يغيثنا، فتبسم تبسم الواثق ورفع يديه وقال: اللهم أغثنا. قال أنس: ووالله ما في السماء من قزعة فإذا سحابة كالترس ظهرت من وراء الجبل فجعلت تنتشر حتى ملأت السماء وأمطرت، فما نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم من على المنبر حتى سال الماء على وجهه فقال: أشهد أني رسول الله. وبعد أسبوع من المطر جاء الرجل نفسه أو غيره فقال: يا رسول الله هلكت الأموال وضلت السبل فادع الله لنا. فقال النبي صلوات الله وسلامه عليه: اللهم حوالينا لا علينا، اللهم على الآكام والظراب وبطون الأودية ومنابت الشجر. فما يشير إلى ناحية إلا توجه إليها الماء، وخرج الناس يمشون في صحو كأنهم لا يمطرون منذ سبعة أيام. انشقاق القمر: آية أخرى ومعجزة كبرى حين شق له الله القمر عندما مر على صناديد الكفر فدعاهم إلى الله فقال له أبو جهل: لا أومن لك حتى تشق لنا هذا القمر! قال: فإذا شققته بأمر الله تتبعوني وتؤمنوا؟ قالوا: نعم. فدعا ربه ففلق القمر فلقتين من دون الجبل. فقام أبو جهل ونفض ثيابه وهو يقول: سحرنا محمد سحرنا محمد، وصدق الله: {بَلْ عَجِبْتَ وَيَسْخَرُونَ * وَإِذَا ذُكِّرُوا لا يَذْكُرُونَ * وَإِذَا رَأَوْا آيَةً يَسْتَسْخِرُونَ * وَقَالُوا إِنْ هَذَا إِلَّا سِحْرٌ مُبِينٌ}[الصافات:12-15]. {اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانْشَقَّ الْقَمَرُ * وَإِنْ يَرَوْا آيَةً يُعْرِضُوا وَيَقُولُوا سِحْرٌ مُسْتَمِرٌّ * وَكَذَّبُوا وَاتَّبَعُوا أَهْوَاءَهُمْ وَكُلُّ أَمْرٍ مُسْتَقِرٌّ * وَلَقَدْ جَاءَهُمْ مِنَ الْأَنْبَاءِ مَا فِيهِ مُزْدَجَرٌ * حِكْمَةٌ بَالِغَةٌ فَمَا تُغْنِ النُّذُرُ}[القمر:1-5]. وأما تسبيح الحصى في يديه وتفجير الماء من بين أصابعه وتسبيح الطعام بين يديه وتكليم الحيوانات له وتسليم الحجارة عليه، فكلها معجزات ثابتة وآيات بينة على صدق نبوته صلى الله عليه وسلم. عالم من الأخلاق:يكفيه قول الله له: {وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ}[القلم:4] في تواضعه: يأكل على التراب، يقضي حاجة المحتاج، يضاحك الأطفال: "يا أبا عمير ما صنع النغير". يردف ابن عباس مرة ومرة معاذًا خلفه على دابته. وتأخذ المرأة بيده فيذهب معها حتى يقضي لها طلبتها. وهو القائل: "لا تطروني كما أطرت النصارى ابن مريم، إنما أنا عبد فقولوا عبد الله ورسوله". في صبره: صبر على الفقر، صبر على المصائب، صبر في مجالات الوغى، أما مات بناته، أوما قتل أصحابه بين يديه، أما رمى في عرضه. دعا ثقيف فرموه بالحجارة حتى أدموه وهو يقول: لعل الله أن يخرج من أصلابهم من يعبد الله. لقد صبر رسول الله صلى الله عليه وسلم صبرًا غلب به الصبر نفسهصابر الصبر فاستجار به الصبر *** فقال الصبور للصبر صبرًا عالم في التربية: مع الرجال: ربى جيلاً من الصحابة شيوخه وشبابه وأطفاله، ولتعرف قدر هذه التربية فانظر في سير الصحابة، تعلم قدر القوم وقيمه وكيفية التربية. مع النساء: لقد كانت المرأة يموت زوجها وأولادها في سبيل الله فلا يهمها ذلك وتسأل عنه، وتقول كل مصيبة بعدك يا رسول الله جلل (أي صغيرة حقيرة).لقد حرر المرأة من إذلال الجاهلية لها، وجعل لها كرامة وقدرًا، وبعد أن كانت تباع كالبعير وتورث كالثوب ومجرد متاع ولهو يلهى بها، إذا به يرفع قدرها ويعلي شأنها بالإيمان ويجعلها عِرضًا مصونًا وجوهرًا مكنونًا. وحفظها ووصى بها ورفع شأنها أمًّا وزوجة وأختًا وبنتًا. فمن الذين حرر المرأة إذًا؟ إن تحرير المرأة في صيانتها في عفتها وطهارتها، في أن تبلغ قيمتها أن تبذل من أجلها الأرواح وتنفق في سبيل حفظها المهج والنفوس، وهذا الذي فعله رسول الله صلى الله عليه وسلم، واسمع إليه يوصي بالنساء ويقول: "الله الله في النساء". "اتقوا الله في النساء". "خيركم خيركم لأهله وأنا خيركم لأهلي". وبعد.. فأنا أعلم أنه في غنى عن مدحنا، ولكن بعض الناس ممن لا يعرف تفاصيل حياته، يظن أنه كان مصلحًا دينيًا، أو قائدًا سياسيًا أو حربيًا، وأنه أمَّ المصلين وعنده بعض الحِكَم والأحاديث. لا.. إنه كان أولاً رسول الله ونبيًا، وهذا مصدر عظمته. لقد حكم رسول الله صلى الله عليه وسلم الأمة فكان قدوة للحكام، ودعا إلى الله فكان قدوة للدعاة، وقاد الجيوش فكان قدوة لجميع القادة، وربَّى الصحابة فكان قدوة للمربين. لقد علم الناس فنون الاقتصاد والسياسة والحرب والسلم والتربية والاجتماع. رعى الغنم ولكنه قاد الأمم، رقع الثوب وحلب الشاة وكنس البيت. ضحك وبكى، وصام وأفطر، وسافر وتاجر، وتزوج النساء. مازح الأطفال، وربى الكبار، وواسى المحتاجين، وأعطى المساكين. اغتنى فشكر، وافتقر فصبر. وبالجملة فقد اجتمعت فيه كل خصال الخير. لقد عاش رسول الله صلى الله عليه وسلم ليكون لنا أنموذجًا نتبعه، ومثالاً نحتذيه عليه الصلاة والسلام، فهل يعقل يا أمة الإسلام بعد كل هذا أن نبحث عن غيره، أو أن نتلمس سواه؟ لا .. لا .. حرام .. حرام .. حرام أن نتخذ قدوة غيره أو أن نلتمس أسوة سواه..بسم الله الرحمن الرحيم: {لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيراً}[الأحزاب:21].ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــمن محاضرة للشيخ عائض القرني "بتصرف"

الا رسول الله

أكـفـكـفُــها مـن مقلتي أدمـعــاً حرّى *** أترجمُها في الحبِّ للمصطفى شعرا وأنــظِـمُـهـا حتـى إذا مــا رضــيــتُــها *** بعثتُ بها شوقـــي وقد ضُوِّعت عطرا وقــد سـبقــت خـيـــل المديح ركائبي *** قديماً ولكن همتـــي تطلبُ الفخـــــرا وأيُّ فــخــارٍ أنْ جــعــلــتُ قــصائــدي *** وصيَّرتُها في الذودِ عن قدوتي مُهرا إذا لم يكـنْ عـــذبُ القصيـــدِ منافحـــاً *** يغيظُ العدا سراً ويردعُهـــــم جهـــــرا فـلا أنطـــقُ اللـــهُ الشفـــاهَ بجمـــلـة *** ولا سطَّرتْ يمنـى ولا كتبتْ يســـــرا أسيـــدَ خلـقِِ اللـــهِ كيـــفَ أصوغُـــها *** وكيفَ أُحيلُ الحــرفَ في مدحكم تِبرا إذا قلتُ بحراً في الفضــائل والتقـــى *** تكون بحارُ الأرض فـــي بحركم قطرا وإن قلـــتُ ليثاً فـــي الشجاعـــة إنما *** مدحتُ ليـــــوثَ الغابِ إذْ أحرزت ذِكرا أأذكـــرُ عقــــــــلاً أم سأذكـــرُ حنكـــةً *** فضائل جـاءت من معينكـــــم تتـــــرا كفى بك فخــــــراً أن مُـــدحت بآيــــــةٍ *** وأن نزلت في الغــــار يا سيدي إقرا فكيـــف يدانيـــك السحـــابُ برفعــــــةٍ *** وكيف توازيك المجـــــرةُ والشعـــرى أبـــى اللــــــهُ إلا أن تكـــونَ مكــــــرَّماً *** فكيف يرومُ الخلقُ في ذمكــــم أمـرا أحالبــــــةَ الأبقــــــارِِ كيـــف تجــــــرّأت *** قـــــواكِ فنالت مـــن كرامتنا قـــــدرا جهلتِ فكـــان القـــولُ منـــك عــــداوةً *** رفعتِ بها رجـــــلاً وثنَّيتِ بالأخـــــرى وما ضــرّ لو سخــــرتِها فـــــي رعايــــةٍ *** لأبقاركم؛ فالجهـــدُ في رعْيها أحرى ومن ينطـــــحُ الصخرَ الصـــلابَ بقرنـــه *** فلا قرنَه أبقـــــى ولا حطَّمَ الصخـرا ألا قاتـــــل اللـــــهُ الحيـــاةَ إذا غـــــدت *** خنازيرُ غربِ الأرضِ قد نطقتْ كفــرا تمـــــادتْ وزادتْ في الضـــلالِ غوايـــةً *** فكانت كمن جــدَّت لمديتها حفـــــرا ومـــــن يتعـــــرضْ للسهـــامِ بنحـــــرِه *** تُصبْه فلا حمـــــداً أصابَ ولا شكــرا أغـــــرّكِ صمتُ القـــولِِ فازددتِ جــرأةً *** وأجـريتِ مما لا يليـــــق بنا نهـــــرا فكيـــــف أبانَ البكـــــمُ يا زمنَ الــــــردى *** وكيف غــــدا المليارُ يا أمتـي صفرا يُقــــالُ فمـــــا دون الوجـــــوهِ يصـــــونُها *** سوى الكفّ تحميه وإن بُترت بتــرا فـــــداك رســـــولَ اللـــــهِ نحرٌ جعلتـــــه *** لذكـرك درعـــــاً أن يراد به شـــــرا فداك أبي من بعــــد أمـــــي وإخوتـــــي *** فداك صغارُ القومِ والعليةُ الكبـــرى أقومـــــي، إن السيـــــلَ قــد بلـــــغ الزُّبا *** وخبثُ النوايا جاوز الحدَّ واستشرى ألا فاجعلـــــوها وقفــــــــــةً عُمــــــــــريّةً *** تُزلزلُ أقــداماً وتستجلبُ النصـــــرا فما الصمتُ في بعض المواطن حكمـــــة *** ولكنَّ مكرَ القوم يستلـزمُ المكـــــرا

طريقة الجلوس على الكرسى تكشف ملامح الشخصية

الجلوس على حافة الكرسي: متوتر، قلق، لا تستطيع جمع شتات أفكارك، ربما تكون

غاضباً أيضاً لأنك لا تُعبِّر براحة عن أفكارك و ما تحس به.

الجلسة المسترخية: و هي عندما تغوص في المقعد، و هي جلسة غير رسمية، و تدل

على أنك في حالةٍ نفسيةٍ مسترخيةٍ للغاية ، وتدل على ثقتك الزائدة بنفسك.

التمدد أو الجلسة المنبطحة: متفرد و ذاتي في التعبير عن نفسك، بل و فخور بما تقوم

به، حالتك النفسية هنا تعلن أنك تحترم شروطك التي تضعها لنفسك في كل تعاملاتك.

جلسة الساقين الملتفتين: هذه الجلسة تعكس حالتك الرومانسية، أنت أيضاً تفكر و

تتعامل بحدسك أكثر من استخدام قدراتك الذهنية .

جلسة الظهر المستقيم: أنت حاسم ،

دقيق الملاحظة ، يمكنك أن تقدم تضحيات مختلفة شرط أن يعترف من حولك بمزاياك. الجلسة المائلة: هذه الجلسة تفضح حبك للمغامرة و التحدي و خوض الأخطار، لا ترضى

بالسهل و تحب التفوق دائماً.

جـلسة الساقين المتعاكستين: في حالة شك و كأنك مستعد لإعادة اكتشاف الأشياء من

حولك ، حساس ومتأهب لقول الكلمة المناسبة في الوقت المناسب.

جلسة القدمين الثابتتين : إذا جلست و قدماك ثابتتان بشكل مستقيم و صلب فوق الأرض

فأنت صاحب شخصية مستقلة ، و تشعر في هذه الجلسة بأنك عملي و منظم .

جلسة القدمين المتباعدتين: إذا أخذت هذه الجلسة و جعلت ظهر الكرسي للأمام و امتطيت مقعدها و كأنك تمتطي حصاناً فهذا يعكس قوتك و سيطرتك و رغبتك القوية في

الهيمنة.

جلسة الساقين المرتدتين : و هي عندما تحرك ساقيك بشيء من التوتر و العنف أو تبدل من حركتهما بين لحظة و أخرى، و هي تعكس ضيقك السريع و عدم تحملك و افتقارك

للصبر إذا لم تسر الأمور بسرعة و كما ترغب